تقریر حقیقت، تقلیل مرارت



متن استاد گرامی آقای دکتر میثم فتحی

بسمه تعالی

یاد اشت های «سخن گفتن ازخدا» ۱  Speaking Of God

عنوانی است که قدمت آن به قدمت تاریخ اندیشه است.

برخی قائل به الهیات اثباتی اند. برخی قائل به الهیات سلبی اند ،مانند دیونوسیوس،فلوطین،ابن میمون، کگارد،بارت،نیفتریک،قاضی سعید قمی. یعنی سخن گفتن از خدا را ممنوع و یا ممتنع میدانند و برخی نیز ره میانه پیش گرفتند ،چون ابن عربی،صدرالمتألهین،علامه طباطبایی و. یعنی سخن گفتن از خدا را به نحو موجبه جزئیه میپذیرند. در این یادداشت،یکی از استدلالهای حقیر در دفاع از الهیات سلبی بیان میشود.

آیاچیزهایی قابل توصیفند که شناخته میشوند یا بالعکس یا هر دو یا هیچ کدام؟

ادامه مطلب

چکیده

سنجش عوامل شکل‌گیری فقر ذهنی، از موضوعات بین‌رشته‌ای است که در سال‌های اخیر مورد توجه اقتصاددانان نیز قرار گرفته است. فقر ذهنی بیانگر احساس، ادراک یا باور به فقر در افراد است که به علل مختلفی در آنها ظاهر می­شود و ممکن است توأم با فقر عینی و یا بدون آن باشد.  هدف اصلی این مقاله ارزیابی رابطه دین‌داری با فقر ذهنی است که به کمک داده‌های نتایج موج چهارم «طرح بررسی و سنجش شاخص‌های فرهنگ عمومی کشور سال 1391» ـ با 17000 نمونه برای جمعیت بالای 16 سال در 31 استان کشور ـ انجام ‌شده است.  برای این سنجش از روش رگرسیون حداقل مربعات جزئی (PLS) استفاده ‌شده و نتایج حاکی از آن است که دین‌داری اثر معنادار و مع بر فقر ذهنی دارد؛ یعنی ارتقای دین‌داری، احساس و ادراک فقر را کاهش می‌دهد. از نتایج فرعی این پژوهش وجود رابطه معنادار بین فقر ذهنی و متغیرهای درآمد و اعتماد است.
 مقاله علمی پژوهشی منتشر شده در شماره 73 مجله اقتصاد اسلامی

توسعه برای انسان یا انسان برای توسعه؟!
ایمان عابدی
آدمی در تجربه زیسته خود در طول چند سده نوعی سبک زندگی خاصی را در پیش‌گرفته که گوهر آن‌ مدرنیته بوده است. توسعه نیز نوعی سبک زندگی جدید را در داخل جریان مدرنیسم و در غالب مکاتب‌ مختلف برای انسان پدید آورده است. توسعه گاهی به عرصه فرهنگ گام نهاده و توسعه فرهنگی را می‌سازد و گاه پای در کفش ت کرده و توسعه ی قلمداد می‌شود. توسعه اقتصادی رایج نیز ذیل مکتب نئوکلاسیک و معمولاً توسط اقتصاددانان و جامعه شناسان عرضه‌شده است یعنی در علوم اجتماعی اقتصاد و جامعه‌شناسی توسعه را تعریف کرده‌اند.
مقدمه
هرگاه از علم سخن می‌رود لاجرم از روش[1] و منظر[2] خاصی صحبت می‌شود. آنچه در این مقاله به آن می‌پردازیم انتقادهایی است به منظر و روش اقتصاد و جامعه‌شناسی به انسان که در گفتمان سازی توسعه بکار رفته است. طبعاً جهان‌بینی (منظر) عالمان اقتصادی محدودیت‌های خاص خود را دارد و به همین دلیل به برخی جنبه[3] ها کمتر و به برخی جنبه‌ها بیشتر توجه می‌کند. انتقادهایی که در ادامه به آن اشاره می‌شود ناشی از همین جهان‌بینی ناقص تک ساحتی است. آنچه در توسعه با گفتمان‌های غالب و متعارف در طول سال‌ها رواج داشته تجربه‌هایی را برجای نهاده که امروز می‌توان با نقد آن در جهت تکمیل و تغییرش گام برداشت؛ چراکه برای آدمی زیبنده نیست که به تجربه زیسته پیشینیان خود بی‌اعتنا باشد و از یا کورکورانه راه گذشتگان را طی کند.

ادامه مطلب

در مورد صحبت هایی که بین بین آقایان لاریجانی و یزدی شد فارغ از صدق و کذب آن محتوا مشکلاتی وجود داشت که ریشه در بسیاری از مشاجرات ی و اجتماعی دارد. برخی از مهم ترین زمینه هایی که منجر به چنین اتفاقاتی میشود بدین شرح است.

1. خواندن نیت افراد.
روشی که برای آشکار کردن نیت افراد بکار می رود چیست؟ ما به کمک علوم غریبه نیت خوانی میکنیم؟ به نظر میرسد امکان فهم نیت افراد اصلا وجود ندارد.

2. کاملا مختار دانستن افراد در افعالشان
ما معمولا خودمان را کاملا مختار نمیدونیم ولی وقتی نوبت به بقیه میرسد گویی افراد  با اختیار تام و تمام و آزادنه تصمیم میگیرند و اقدام میکنند.
باید دانست که بسیاری از افعال انسان ها با اختیار کامل انجام نمیشود. 
3. فرض داشتن یقین در مقام نظر
ما به جای گفتن احتمال و ظن به کمک الفاظی مثل به نظرم اینطور باشد، شاید و قیود محدود کننده با قطع صحبت می کنیم. شاید قائل به آشکارگی حقیقت هستیم ولی اجمالا بدانیم در معرفت شناسی مدرن معرفت در حد ظنون پایین آمده اند. 
همین مورد اول و دوم و سوم منجر به اشکال چهارم و پنجم میشود.
4. چون واقعیت ها، نیت افراد و. برای ما آشکار و یقینی هستند بجای قضاوت افعال افراد با اطلاعات کافی و درنگ، دست به قضاوت در مورد خود اشخاص میزنیم آن هم با سرعت. نوعی مغالطه argumentum ad hominem.
5. حال که به کرسی قضاوت رفتیم و همه چیز روشن شد دست آخر بعید نیست دست به خشونت در رفتار یا ناسزا گفتن در گفتار بزنیم. 

این بخشی از علل یا علت العلل مشکلات جامعه ماست به نظرم اگر عمیق نگاه کنیم از منظر اصالت فرهنگ این ها مشکلات اساسی در عالم ت و فرهنگ ماست‌.


در مطالب زیر از ترجمه آقای دشتی و شرح آقای مکارم شیرازی استفاده شده است. برخی توضیحات حقیر نیز در خلال متن و برخی در پایان هر قسمت گفته شده است.

نامه به فرماندار بصره، عثمان بن حنیف انصارى که دعوت مهمانى سرمایه دارى از مردم بصره را پذیرفته بود:

ضرورت ساده زیستى کارگزارانپس از یاد خدا و درود اى پسر حنیف، به من گزارش دادند که مردى از سرمایه داران بصره، تو را به مهمانى خویش فرا خواند و تو به سرعت به سوى آن شتافتى خوردنى هاى رنگارنگ براى تو آوردند و کاسه هاى پر از غذا پى در پى جلوى تو نهادند. گمان نمى کردم مهمانى مردمى را بپذیرى که نیازمندانشان با ستم محروم شده و ثروتمندانشان بر سر سفره دعوت شده اند، اندیشه کن در کجایى و بر سر کدام سفره مى خورى. پس آن غذایى که حلال و حرام بودنش را نمى دانى دور بیفکن و آنچه را به پاکیزگى و حلال بودنش یقین دارى مصرف کن.

ادامه مطلب


استاد مصطفی ملکیان متولد ۱۳۳۵، از علاقه مندان به فلسفه اخلاق،روانشناسی و فلسفه تحلیلی که بگفته خودش پنج دوره زندگی را گذرانده است. 1. بنیاد گرایی 2. سنت گرایی 3. تجدد گرایی 4. اگزیستانسیالیسم 5. عقلانیت و معنویت که آخرین مرحله و نتیجه پروژه فکری وی است. وی به طور خاص در فلسفه، تاریخ تمدن غرب و  فلسفه غرب، عرفان های شرقی، روانشناسی و فلسفه علوم انسانی صاحب نظر برجسته ای است. 

ایشان اقتصاددان نیستند لذا مباحث منظمی در اقتصاد ارائه نکرده‌اند و تنها می‌توان از خلال سخنرانی‌ها و دیدگاه‌های مختلف ایشان نظرات اقتصادی را پیدا کرد. بنده نیز سعی کردم تا جایی که این نظرات را شنیده‌ام جمع‌آوری کنم.آرای اقتصادی استاد مصطفی ملکیان به‌صورت موردی در زیر لیست شده‌اند. تقریبا اصلی ترین نظرات ایشان که به اقتصاد مربوط میشود آورده شده است.

ادامه مطلب

یادداشتی پیرامون نکات قوت و ضعف طرح اقدام ملی مسکن

طرح اقدام ملی مسکن؛ "7 نکته درباره طرح جدید خانه دار شدن مردم"


طرح اقدام ملی مسکن؛ "7 نکته درباره طرح جدید خانه دار شدن مردم"

طرح اقدام ملی مسکن به دنبال تأمین بخشی از کمبود مسکنی است که در طی سال‌های اخیر به وجود آمده است. اگر هر خانوار به یک مسکن نیاز داشته باشد طبق آمار سرشماری سال 1395 کمبود مسکن معمولی به حدود 1.3 میلیون واحد می‌رسد. این طرح برای جبران این حجم از کمبود مسکن که در سال 1398 نسبت به قبل قطعاً افزایش بیشتری نیز یافته است اقداماتی را در نظر دارد که در طی این مقاله به مزایا و مشکلات آن‌ها پرداخته‌شده است.

به گزارش راهبرد معاصر؛ مسکن از نیازهای ضروری و اولیه هر فرد است به همین دلیل تأمین مسکن برای خانوارها از وظایف دولت نیز شمرده می‌شود. قانون اساسی صراحتاً از تأمین مسکن برای اقشار نیازمند در اصل سی و یکم دفاع می‌کند. تأمین مسکن از طریق بازار و بخش خصوصی علی‌رغم مزایایی که دارد برای تأمین نیاز اقشار ضعیف جامعه نمی‌تواند کار آیی داشته باشد. به خصوص در شرایط تورمی ایران که قدرت خرید خانوارها کاهش می‌یابد و قیمت مسکن بیشتر از سطح تورم عمومی افزایش یافته است، تامین مسکن برای بسیاری از مردم مشکلاتی را به همراه دارد، به همین منظور دولت در پی طرحی برای تأمین مسکن و جبران کمبود آن است. در ادبیات اقتصاد مسکن از حداقل چهار نوع طرح اصلی برای تهیه مسکن سخن رفته است.

 

ادامه مطلب


راهکارهای بلندمدت و کوتاه‌مدت در رونق‌ بخشی به بازار مسکن


بازار مسکن به‌عنوان بخش پیش برنده اقتصاد نقش کلیدی در ایجاد رشد بلندمدت و پایدار در اقتصاد کشور دارد ولی متأسفانه در سال اخیر روند صعودی تعداد معاملات مسکن شکسته شده و نوعی رکود در بخش مسکن به وجود آمده است. راهکارهای خروج بازار مسکن از رکود به دو بخش بلندمدت و کوتاه‌مدت قابل‌تقسیم است. در کوتاه‌مدت از طریق افزایش تسهیلات بانکی و. می‌توان تقاضای مصرفی را تحریک کرد؛ اما راهکارهای بیان‌شده باید در دل یک استراتژی بلندمدت حرکت کند و آن کوتاه کردن دست سفته‌بازان از بازار مسکن است. نکته بسیار مهم این است که راهکارهای کوتاه‌مدت بدون پیش روی در مسیر راهکارهای بلندمدت تأثیرگذاری مع خواهد داشت.
ادامه مطلب

پاور پوینت : مروری بر روش های انتخاب بین راه حل های مختلف برای رفع مشکلات اجتماعی


این فایل بر اساس مقالات و کتاب هایی در مورد گفت و گو و سخنرانی استاد ملکیان در این باب تهیه شده است. تاکید ما در این ارائه بیشتر بر روی گفت و گو در اقتصاد بود ولی این منطق قابل توسعه در سایر گرایشات علوم انسانی است. 

با آرزوی فردایی بهتر با گفت و گو




ویروس کرونا علی رغم درد و رنج هایی که به جسم و روان ما وارد می‌کند می‌تواند همچون بسیاری از درد و رنج ها برای بشر تجربه و عبرت هایی را به همراه داشته باشد. در این میان آنچه بیش از همه ذهن مرا به خود مشغول کرده همه گیر بودن این بیماری است. بسیار کم پیش آمده یک ویروس تقریبا برای همه کس و همه جا تحدید باشد. تقریبا هیچکس از شر این بیماری در امان نیست. کرونا غنی و فقیر، حاکم و محکوم، مستکبر و مستضعف، دیندار و بی دین، خداباور و خدا ناباور نمی شناسد همه در شرایط برابرند. این ویژگی بسیار شبیه استعاره کشتی بدون قایق نجات است. کشتی بدون قایق نجات سرنوشت، منافع و مضرات ساکنانش را به یکدیگر گره می زند. اگر این کشتی به مقصد برسد همه نجات یافته اند و اگر غرق شود همه غرق می شوند. هیچ یک از مسافران نمی‌تواند در شرایط اضطراری سوار قایق نجات شود. 
چنانچه عمیقأ به این شرایط توجه توجه شود میتوان شاهد افزایش همدلی و همدردی بین انسان ها بود. هیچ غیر مسلمانی نباید دعا کند که کاش مسلمانان دچار این بیماری شوند و برعکس. شیوع این بیماری به ضرر همه تمام می شود ولی باز هم دعا میکنند که شرشان به خودشان بازگردان! بدتر از آن کسانی بدون توجه به کشتی کرونا با احتکار اقلام مورد نیاز سبب شیوع بیشتر می شوند. 
افسوس که پدیده ها درس های فراوان دارند اما درس آموزان اندک. کاش کشتی بدون قایق نجات کرونا را تعمیم دهیم به تمام زندگی و هستی را چنین تلقی کنیم که خوشی، نجات ، نفع، ضرر و سعادت ما کاملا به یکدیگر گره خورده. کافیست عمیقأ توجه کنیم که بسیار سخت می توان خندید اگر اطرافیانمان گریان باشند!  خوشی ما در گرو خوشی دیگران است! سلامت ما در گرو سلامت دیگران است! و .
تنها یک لحظه خودمان را جای مسافر کشتی بدون قایق نجات بگذاریم تا بفهمیم با دیگر مسافران چگونه باید در تعامل بود. حتی اگر اخلاقی نباشیم مصلحت اندیشانه است که دلسوز همه باشیم، شفیق انسان ها باشیم. مرز بندی نکنیم یا حداقل مرز های قومی و دینی و آیینی و مکتبی و نژادی را علت اختلاف افکنی و فرق گذاشتن بین انسان ها نکنیم. به امید روزی که اگر بپرسند وطنت کجاست بگویند پهنه این هستی.

تبلیغات

محل تبلیغات شما
محل تبلیغات شما محل تبلیغات شما

آخرین وبلاگ ها

آخرین جستجو ها

مسیر تکنولوژی Smile ترفندهای رایانه مهتوب | فرخی My love آیا محیط مدرسه محیطی شاد و پرنشاط است؟ گن کالا سایت فروش گن های لاغری ساعت شی اصل امام زمان(عج) شهدا گنج های ماندگار